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"El goce de los indígenas a los beneficios contemplados en los derechos generales de la ciudadanía multicultural, sin discriminación y en condiciones que permitan el libre ejercicio y disfrute de ellos, a efectos de revertir las situaciones históricas de exclusión, buscando alcanzar en los próximos años niveles satisfactorios de desarrollo con identidad"
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Verdad y ficción, al principio fueron dos gotas en la cuenca de mis manos y de tanto "llover sobre mojado" de mi puño brotó una vertiente, que en remolino se abrió paso al turbio río de la imaginación. No puedo negar que mis antepasados (siempre me ayudan a desclavar de las ruka las penas) labraron las canoas, por las cuales navegaron estas tres fuerzas para quedarse a orillas del Rahue, en Chaurakawin,
Así fue como un día me encontré desmalezando los recuerdos, olfateando el viento para levantar mi obra a su favor y no temer cuando vengan los malos tiempos. La naturaleza: madre, amiga y hermana fue el arquitecto que puso en mis manos de artesana la sabiduría para moldear la tierra, en la cual se levantó esta original casa de putas williche.
Como el hambre aparecía "La trompa de pato" en mi vida; una sensación de vacío y no tener con qué llenarla, la desesperación hizo que de mi propio costal, arrancara una o dos raíces y lentamente empecé a digerir cada capítulo, cada personaje, así pude aliviar un poco el dolor. Confieso que el remedio fue peor que la enfermedad, ante mi mesa aparecieron los primeros tragos amargos, me los bebí todos, hasta el último concho ácido, sabiendo que era el vinagre de la vida, con su inconfundible sabor a viejo y abandono que nadie quiere probar.
En complicidad con mis personajes, mediamos por la dignidad, respeto y transparencia. No niego, como mujer williche, marcada a fuego por las religiones, escondida bajo el cinismo de los credos, estuve a punto de flaquear. Sin miedo, parecían decirme las putas, cuando me tembló la mano y me puse a llorar. Y creo que el pacto se cumplió con la última letra que escribí.
Aferrada a sus propias creencias "La trompa de pato" fue la misma libertad, bailando en medio de la sala, a cabalidad se cumplió el equilibrio espiritual y carnal. Se levantó una nueva bandera en mi tierra: la prostitución, con sus propios colores flameó como último bastión de resistencia en su forma y género.
Escondida detrás de cada uno de mis personajes, empecé a tirar los hilos, como lo hizo alguna vez mi abuela, de rodillas ante su telar al tejerle una manta a mi abuelo. De ella tengo que haber aprendido a "zurcir invisible" en la vida, así pude coser mis heridas, a disfrazar la rabia con un verso cuando me han ofendido, y a mostrarme fuerte si el miedo me persigue. Así dibujé a las hembras de "La trompa de pato", ante todo: mujeres enredadas en misma madeja.
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La trompa de pato, no cambiará la historia del pueblo mapuche ni chileno, tampoco es mi deseo, bastaría que sólo fuese la arena dentro del ojo de la sociedad de este país tuerto.
Todo trabajo dignifica a la persona, si lo hace libremente y debido a mi naturaleza, con muy poca claridad abordé este tema, ya que en mi mundo mapuche el "pecado" no existe, y debí de tener malos maestros en su explicación ya que aún sigo sin entenderlo. En mapudungun el concepto de vender y comprar sexo, no existe. Históricamente es sabido que "La profesión más antigua del mundo", por estas latitudes, tiene una data de quinientos años, aproximadamente, pero llegó a posesionarse y ocupó sus propios territorios, como guerrillera fue la más eficaz. El porcentaje más alto de la población indígena fue muerto con el arma más terrible que trajeron los conquistadores: la venérea.
Creo que ahora caminaré en equilibrio por la vida literaria. Antes, todo era: poemas ingenuos, relatos heroicos, de brujos y duendes comiendo en un solo plato. Y les aseguro, conociendo a mis ancestros: "La trompa de pato" y ellos deben de estar sonriendo entre los muertos.
Alguien dijo... Las obras literarias son: "partos, hijos". Yo a las mías las veo como hermanas, naciendo desde el mismo vientre: la tierra. Y juntas vamos caminando por esta escarpada senda literaria; tengo hermanas de "sangre" y "adoptadas". "La trompa de pato", diría que es mi "gemela"... Tras ser paridas, no fue fácil ponernos de pie, luego fuimos niñas salvajes desbocadas corriendo por la vida, hemos madurado y vamos a tranco firme entrando en la vejez, moriremos... Tal vez, algún día volveremos a ser sembradas en Chaurakawin.
Por último, mi ciencia obrera mapuche inclina la cabeza para ofrecer este humilde e ingenuo poema a todas las trompa de pato originarias, y a las emigrantes que trajeron esta "pegüita" a mi Butawillimapu.
LA REGENTA
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LA LOIKA
¿ Por qué canta la loika?
Si le han cortado el árbol
donde solía cantar.
Tendrá que buscar uno nuevo,
cantando se va.
¿Por qué canta la loika?
Si le han robado la tierra
donde iba a anidar.
Tendrá que buscar tierras nuevas,
cantando se va.
¿Por qué canta la loika
Si no le dejan migajas
para comer,
porque el fruto de sus bosques
se los robaron en un amanecer,
la loika canta por no comer.
¿Loika por qué cantas,
sólo por trinar?
- Canto por mi árbol, migajas, tierras,
por lo que fue mío ayer.
- Canto por la pena de perderlo...
Y porque loikas... un día,
un día se perderán. |
Ante ustedes la Verdad Histórica de la "Trompa de pato"
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